مرکز مقالات امام حسن (ع)


برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود تحقیق درباره کاویتاسیون در pdf دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود تحقیق درباره کاویتاسیون در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود تحقیق درباره کاویتاسیون در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود تحقیق درباره کاویتاسیون در pdf :

*تحقیق درباره کاویتاسیون*

دانلود تحقیق درباره کاویتاسیون در pdf
فهرست مطالب

عنوان

صفحه

- معرفی پدیده کاویتاسیون

1

- تعریف و اساس فرآیند کاویتاسیون

3

- تقسیم‎بندی کاویتاسیون

7

- اثرها و اهمیت کاویتاسیون

11

- اندیکس کاویتاسیون

12

- شکل‎گیری کاویتاسیون

14

- روش‎های مطالعه کاویتاسیون

16

- روش‎های تشخیص کاویتاسیون

18

- روش‎های سنتی برای کاهش خسارات کاویتاسیون

21

- عوامل مؤثر در خسارت ناشی از کاویتاسیون بر روی سطح

25


معرفی پدیده کاویتاسیون

تاریخچه

نیوتن اولین فردی بود که بطور تصادفی در سال 1754 در حین آزمایش عدسیهای محدب به پدیده کاویتاسیون و تشکیل حباب در مایعات برخورد کرد ولی نتوانست علت آن را شناسایی کند. او مشاهدات خود را چنین بیان کرده است:

«در مایع بین عدسیها، حبابهایی به شکل هوا بوجود آمده و رنگهایی شبیه به هم تولید کرده که این حبابها نمی‎تواند از جنس هوا باشد زیرا مایع قبلاً هوا زدایی شده است.»

نیوتن تشخیص داد که این عمل نتیجه بیرون آمدن هوا در اثر کاهش فشار است و حبابها دوباره نمی‎تواننددر مایع حل شوند و در نتیجه پدیده کاویتاسیون را باعث خواهند شد.

مهندسان کشتی‎سازی در قرن نوزدهم به شکل عجیبی برخورد کردند. آن این بود که پیچهای توربینها که به آب دریا در تماس بودند بعد از مدتی باز می‎شدند، آنها نتوانستند هیچ دلیل قانع کننده‎ای برای این عمل پیدا کنند.

رینولدز در سال 1875 این مشکل را حل کرد، او یکسری آزمایشات کلاسیک روی یک مدل به طول 30 اینچ انجام داد که دارای پیچ‎هایی به طول 2 اینچ با فنر قابل تنظیم بودند. او دریافت که وقتی طول پیچها زیاد شود عمل باز شدن رخ نمی‎دهد. او اظهار داشت که هوای وروید پشت تیغه پره باعث کاهش قرت پروانه می‎شود. خودش یک مورد معروف را که شاهکاری در صنعت کشتی‎سازی است، طراحی کرد که سرعت آن برابر 27 کره بود.

اولین مشاهدات مکتوبی که در توربینهای بخار ثبت شده توسط ‎Parson است و در گزارشاتش چنین آورده است:

«لرزش پروانه بیشتر و راندمان آن کمتر از حدی است که محاسبات نشان می‎دهد، از بررسی روی سطوح تیغه‎ها معلوم شد که حبابهایی در پشت تیغه توربین آب را پاره می‎کند، جنس حبابها از هوا و بخار آب نیست و قسمت اعظم قدرت موتور صرف تشکیل و نگهداشتن آنها به جای راندن کشتی می‎شود.»

‎Parson Barnaby و ‎Thornycroft Barnaby مقاله‎هایی در این زمینه نوشته‎اند و پدیده مذکور را شرح داده‎اند و نتیجه‎گیری کرده‎اند که وقتی فشار اطراف تیغه‎ها از یک حد ویژه‎ای پایین‎تر رود حفره‎ها و ابرهای حبابی در پروانه‎ها بوجود می‎آید. ‎Thronycroft Barnaby اولین کسانی بودند که مقالات خود از لغت کاویتاسیون ‎(cavitation) استفاده کردند. آنها اظهار داشته‎اند که وقتی فشار منفی کمتر از ‎psi75/6 شود این اتفاق رخ می‎دهد.

برای آزمایش و مشاهده کاویتاسیون، تجربیات ‎Parson و تلاشهای ‎Turbinia آنها را به ساخت و طراحی یک ماهی تابه سربسته محتوی آب که یک گوشه آن باز بود رهنمون کرد. این آزمایش مقدمه‎ایی برای طراحی و ساخت اولین تونل کاویتاسیون در سال 1895 شد. این وسیله هنوز در دپارتمان آرشیتک دریایی و کشتی‎سازی دانشگاه ‎Newcastle upon Tyne وجود دارد. این وسیله شامل مدار بسته بیضی شکلی از یک لوله مسی عمود بر سطح مقطع پروانه بود که بطور افقی به بالای عضو چرخاننده یک ماشین بخارکوچک متصل بود و سپس به یک موتور الکتریکی منتهی می‎شد. عکس‎برداری بر روی پنجره‎ای که در بالای آن یک لامپ کمانی شکل قرار گرفته بود صورت می‎گرفت و بدین طریق مشاهده کاویتاسیون امکان‎پذیر بود.


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود تحقیق اهمیت حرکات کششی در pdf دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود تحقیق اهمیت حرکات کششی در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود تحقیق اهمیت حرکات کششی در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود تحقیق اهمیت حرکات کششی در pdf :

چه تعداد از شما پیش از شروع ورزش های روزانه خود حرکات کششی انجام میدهید؟ اگر جزء ورزشکاران فصلی هستید باید بگویم که احتمالا هیچ کدامتان چندان تمایلی به انجام حرکات کششی ندارید . بیشتر افراد این حرکات را به این خاطر که تصور می کنند هیچ گونه فایده و اهمیتی نداشته و تاثیر چندانی بر روی بدن نمی گذارند، انجام نمیدهند.

عملکرد حرکات کششی به چه صورت می باشد؟ پیش از توضیح این مطلب که حرکات کششی چه تاثیراتی را در بر دارند، باید مطالبی در مورد عملکرد ماهیچه ها بدانیم. ماهیچه ها از دسته ای از رشته های عضلانی که عضله را تشکیل می دهند، درست شده اند که این رشته ها به نوبه خود از بافت های بسیار کوچکتری تشکیل می شوند. به علاوه در ماهیچه ها نوعی پوششهای وتری، مقداری چربی و رگ های خونی می باشد که ساختمان ماهیچه را پیچیده تر می کنند و عملکرد عضلات نیز به همین موارد بستگی دارد. ورزش باعث

می شود که هر یک از قسمت های مختلف ماهیچه بر رو هم فعل و انفعال متقابلی بگذارند. زمانی که شخص یکی از ماهیچه های خود را منقبض می کند، پوشش های وتری شروع به کار می کنند. بسته به وزنی که بلند می کند، ماهیچه ها میزان متفاوتی از بافت ها را تحت انقباض قرار می دهند. برای بلند کردن وزنه های سنگین تر بافت های بیشتری باید منقبض شوند. به همین دلیل است که گفته می شود اگر بدون تمرین های قبلی وزنه های سنگین بلند کنید، ماهیچه هایتان از کار افتاده و بافت های آنها در هم تابیده می شوند. پس از تمرین های سخت و شدید، ماهیچه ها باید خود را باز سازی کنند. در این حالت بافت هایی که در هم پیچیده شده اند این کار را دشوار ساخته و فرایند بهبودی را کند می کنند. زمانی که شما ماهیچه های خود را می کشید، بافتهای عضلانی در امتداد هم قرار گرفته و جریان خون در انها تسریع پیدا می کند. درست مثل کشیدن یک لباس چروک. این امر همچنین باعث می شود که وترها انعطاف پذیری بیشتری پیدا کنند. فواید حرکات کششی همانطور که در بالا اشاره کردیم کشش باعث می شود که بافت های ماهیچه ای در امتداد یکدیگر قرار گرفته و بالطبع فرایند بهبودی پس از یکسری تمرینات طاقت فرسا تسریع پیدا کند. اگر بافتها دچار در هم پیچیدگی شده باشند، قسمت های آسیب دیده نیاز به زمان بیشتری برای التیام یافتن پیدا می کنند. بدن سازهای حرفه ای به خوبی می دانند که بهبودی تا چه حد حائز اهمیت می باشد. زمانی که خوب شدن ماهیچه ها برای مدت زمان زیادی به طول بینجامد، کل چرخه ورزشی قطع شده و مشکل پیدا می کند و به همین دلیل رشد ماهیچه ها به تعویق می افتد. تحقیقات گویای این مطلب است که حرکات کششی مانع از بروز آسیب دیدگی و سخت شدگی ماهیچه ها می شوند. همچنین از احساس درد و سخت شدگی ماهیچه در روز بعد که به دلیل ساخته شدن اسید لاکتیک در ماهیچه می باشد جلوگیری می کند. 


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

توجه : این پروژه فقط به صورت فایل (با پسوند) zip ارائه میگردد
تعداد صفحات فایل : 208

دانلود کتاب امار و مدل سازی در pdf /سال دوم اموزش متوسطه/رشته های ریاضی و فیزیک/ادبیات و علوم انسانی/علوم و معارف اسلامی/سال سوم اموزش متوسطه/رشته علوم تجربی/208صفحه/با سلام و احترام از اینکه فروشگاه ما را برای خرید محصولات خود انتخاب کرده اید از شما سپاس گزاریم'با تشکر'


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله انسان و معماری در pdf دارای 77 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله انسان و معماری در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله انسان و معماری در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله انسان و معماری در pdf :

انسان و معماری

مقدمه
پس از سال‌ها زندگی پراکنده و بدوی نسل‌های بشری، رفته رفته نیاز و طبع اجتماعی انسان‌ها سبب شد هسته‌های مدنیت و کلنی‌های انسانی (human colonies) شکل بگیرند و پایه‌های تمدن کهن امروزی پایه‌ریزی شوند.

مصر در کنار رود نیل سرزمین‌های آشور، کلده، بابل، بین‌النهرین و دشت و جلگه‌های وسیع سرزمین آریایی ایران (Persian) همه و همه نقطه‌هایی است که روی نقشه‌های جغرافیایی اولیه ظاهر و رفته رفته پر رنگ شدند و هویت یافتند و با توسعه زندگی اجتماعی بشری و ساز و کارهای اقتصادی و بازرگانی و حوزه کاشت و برداشت، گسترش و تزاید آنها ادامه یافت. این سیر تاریخی همچنان ادامه پیدا کرد تا امروز که ما شاهد قاره‌های پنجگانه کره زمین با شهرها، شهرک‌ها و روستاها و مهمتر از اینها، کلان‌شهرهای عظیم روی نقشه جهان هستیم.

در این قاره‌ها بافت‌های متفاوتی شکل گرفته‌اند: از بیغوله و کپرها و حصیر‌نشین‌ها و سکونت‌های حاشیه‌ای و تحمیلی که بگذریم، بافت‌های مسکونی، تجاری، اداری و بازرگانی را در جای جای جهان و با گونه گونی بسیار می‌بینیم.

امروز خانه‌های ویلایی بزرگ و کهن جای خود را به الگو‌های کوچک، با متراژ کوچک آپارتمانی داده که در دل برج‌ها و آسمانخراش‌های عظیم جای گرفته‌ اند. بازار‌های سنتی و سرپوشیده گلی قدیمی با سقف‌های گنبدی و زیبا جای خود را به پاساژها و مراکز خرید بسیار بزرگ و چند طبقه با آسانسورها و پله‌های برقی داده است.
فضاهای سبز وسیع خانه‌های قدیمی، محلات و خیابان‌ها، جمع و جور شده و در پارک‌ها و بوستان‌ها و حاشیه بعضی خیابان‌ها خلاصه شده است. راه‌ها و جاده‌های باطراوت و خلوت درشکه‌رو، سواره رو و پیاده رو تبدیل به خیابان‌های شلوغ و پر‌ترافیک چند بانده و بلوار‌ها و بزرگراه‌های وسیع شده است.

انسان امروز به جای پیاده روی در حاشیه باصفای خیابان‌ها و گذر سواره از جاده‌های خلوت، درگیر ازدحام، انبوه خیابان‌ها و بعضا شلوغی اتوبوس‌های پر از جمعیت، بزرگراه‌های عظیم و شتاب مترو و ; است.

هوای پاک و آسمان آبی و فضای سرسبز، کم کم به هوای آلوده و آسمان تیره، شلوغ و آغشته به صداها، برق‌ها و آژیر خودرو‌ها بدل شده است. از زندگی با صفا، خوش و آسوده دیروز خبری نیست و انسان امروز درگیر زندگی‌های پر‌زرق و برق، اما پر درد‌سر و ناآرام و پر هیاهو با دل مشغولی‌های بسیار است. البته درست است که سهمی از مشکلات به افزایش جمعیت و گسترش جوامع امروزی و به تبع آن مسائلی از قبیل تمرکز کار، حرفه، صنایع، مراکز تجارت و بازرگانی و اقتصاد و; بر می‌گردد که لامحاله بایستی صورت می‌گرفت، اما باید پذیرفت که قسمت عمده‌ای از این زندگی را می‌توانستیم به شکل بهتری داشته باشیم.

مواردی چون قطبی شدن شهرها و مناطق مسکونی به شمال و جنوب، چهره کریه و ناخوشایند ساختمان‌سازی و بلندمرتبه‌سازی بی‌رویه در سطح شهرها و مناطق، بهم‌ریختگی بافت‌های مسکونی، نابود‌سازی محیط‌زیست بشری و مهمتر غیر‌اصولی بودن و مقاوم نبودن ساخت و سازها در قبال حوادث نامترقبه به‌خصوص زلزله، ساخت و سازهای تقلیدی، بدون الگوی صحیح و قابل قبول، خارج شدن از اصول و ضوابط سنتی و نوین در کاربرد مصالح و استفاده صحیح از آن و عدم رعایت سبک‌سازی در ساخت و سازها و امثال آن موید سهل انگاری‌های ما در این‌باره است.

اما این همه حاصل سهل‌انگاری‌های نسل ما نیست. بلکه حاصلی است که در طول قرون و اعصار فراهم آمده و در عصر حاضر عمده آن رخ نموده است.
برای مثال منزل(comfortable Home) که محل نزول از مرکب و آرامش یافتن و استراحت کردن و نزول یافتن در محل سکونت و خانه بوده است، کم کم به الگوی تحمیلی و اجباری تبدیل شده که آشیانه یا خوابگاهی نا‌آرام و غیر متناسب با طبیعت و فطرت انسانی است و آسایش او، هویت و فرهنگ او را تحت‌الشعاع قرار داده است. مرحوم دکتر کریم پیرنیا می‌گفت: در قدیم خانه‌ها را آدم‌وار می‌ساختند، یعنی برای سکونت و راحتی انسان. اما تغییرات و تحولات غیر اصولی در ساخت ساز و تاسیسات و کاربرد مصالح ساختمانی و طراحی، خانه‌ها را تبدیل کرده به فضایی که دیگر راحتی و آسایش و لطافت ندارد و تنها سرپناهی است که به ناچار آن را می‌پذیریم و به آن پناه می‌بریم.

بنابراین طرح این نکته ضروری‌ است که همه آنچه مورد انتقاد است، خود را به ما تحمیل کرده و ما نیز اجازه داده‌ایم بدون هیچ‌گونه بومی‌سازی و ایجاد صلاحیت و تناسب با زندگی انسان ایرانی وارد عرصه تعایش ما شود که البته به‌قول پروفسور رفیع‌پور این ضایعات و خساراتی است که انسان در اثر تحول و توسعه و در تضاد با راه و رسم صحیح زندگی انسانی می‌پردازد. و تنها راه چاره در این عرصه آن است که این ضایعات را به حداقل کاهش دهیم و همین امر نیز تدابیر خاص خودش را می‌طلبد.

برای تدبیر در این باره ضروری‌ است بدانیم که همه آنچه را که از آن سخن می‌گوییم ناهنجاری فضای زیست ما نیستند. بعضی ضرورت و اقتضای توسعه و تحول بوده است و نیز ضروری است که بدانیم هنوز چیزهای بسیار برای افتخار و بالیدن داریم. میراث کهن و یادگار تمدن کشور ما در صورت تعمق، راهگشای بسیار خوبی خواهد بود.
و نیز باید به خاطر داشت به دلیل ویژگی‌های خاص هنر معماری، هر عملکردی در حوزه معماری و هنر، روش نوین درساخت و سازها و طراحی‌ها، شهرسازی و شهرهای جدید و بافت‌هایی که امروز ایجاد می‌شوند نیز برای آیندگان به جا خواهد ماند و آنها ما را قضاوت خواهند کرد!

سارتر آزادی بی قید و شرط را از امکانات ذهن آدمی دانست . به نظر او آدمی آزاد است هر چه می خواهد اختیار کند و به همین جهت است که باید او را مسئول انتخاب های خود دانست .
اگر از دوره دکارت ، انسان موجودی است خردورز ، از نظر استوارس موجودی است فرهنگی و ماهیت انسان در بستر فرهنگ شکل می گیرد . لذا جهت رهیافت به ماهیت بشر ، باید زبان ، فرهنگ و قومیت را مطالعه کنیم.

علامه طباطبایی در کتاب نهایه الحکمه:
ما انسانها موجوداتی واقعی هستیم و همراه ما موجودات دیگری هستند که بسا در ما تأثیر می‌گذارند یا از ما تأثیر می‌‏پذیرند، همانطور که ما در آنها اثر می‌گذاریم یا از آنها تأثیر می‌‏پذیریم.

مرحوم دکتر کریم پیرنیا می‌گفت:
در قدیم خانه‌ها را آدم‌وار می‌ساختند، یعنی برای سکونت و راحتی انسان.
توماس مور (1478 ـ 1535) نگارند کتاب اُتوپی Utopi که نمون برجست هیومانیزم در دیباچ عصر رنسانس می باشد:
“اُتوپیایی (ناکجا آباد) باید ساخت که در آن انسانها بدون قید و شرط، آزاد و آرام زندگی اشتراکی نمایند.”
انسان، فراتر از ماشین

دکتر علی‌اصغر مصلح: اگر بخواهیم توضیحی از ریشه‌های دو جریان فهم فلسفی در سده‌های جدید، نخست در سنت تحلیلی (آنگلوآمریکان) و سپس در سنت قاره‌ای ارائه دهیم، بی‌شک به دو چهره دوران‌ساز آغاز عصر جدید فرانسیس بیکن (1618ـ1561) و رنه دکارت (1650ـ1596) می‌رسیم.
. بیکن پدر تجربیمسلکی انگلیس و دکارت سرسلسله‌دار عقلیمسلکان فرانسوی و آلمانی است. از این رو این یادداشت‌ها که کوششی برای فهم انسان در عصر جدید است، با این دو چهره نامدار آغاز می‌شود.

رنه دکارت و فرانسیس بیکن دو نماینده اصلی آغاز تفکر دوره جدیدند. آنچه پس از گذشت چهار قرن از متافیزیک جدید کاملاً در این دو فیلسوف خود را آشکار می‌کند تکیه بر سوژه (فاعل شناسایی) است. سوبژکتیویسم (اصالت فاعل شناسایی) بنیان مشترک نظام‌های فلسفی دوره جدید است.
نظام فلسفی دکارت با اصل قراردادن اندیشه انسان قوام می‌یابد. علت اندیشه خداوند است،‌ اما خود خداوند با تکیه بر اصالت اندیشنده و محتوای اندیشه او اثبات می‌شود.
پس وجود خداوند با مبنا قرارگرفتن اصول اندیشه انسان و وجود جهان با تکیه بر خداوند و توسل به صفت کمال او ثابت می‌شود. «می‌اندیشم پس هستم» دکارت نقطه ثابتی بود که به زعم وی، شک را زایل می‌کند و تفکر یقینی با آن آغاز می‌شود.

خودآگاهی سوژه بنیانی است که دکارت براساس آن می‌خواهد دیگر اجزای فلسفه‌اش را پی‌ریزی کند؛ اما این اصل یقینی، یعنی «فاعل اندیشنده و شناسنده»، به نحو ضمنی اصالتبخشیدن به وجهی و شأنی از انسان و تعیین مقام و موقعیت جدیدی برای او بود. باکوژیتوی دکارت تلقی جدیدی از انسان‌ و راهی جدید را معرفی کرد.

آنچه دکارت اظهار کرد در ابتدا با مشکل نحوه تبیین رابطه جسم و نفس روبه‌رو شد، ولی این تصویر جدید از انسان مسائل و پیامدهای بسیار بیشتری داشت که تاریخ متافیزیک جدید را می‌توان براساس نحوه بسط و اصلاح آن یا جرح و تعدیل و رد و انکار آن روایت کرد. پاسخ‌های خود دکارت در مورد نسبت انسان با جهان، انسان با خدا، رابطه جسم و نفس انسان هیچ کدام کافی به نظر نمی‌رسید و لذا فیلسوفان دکارتی که کلیت تلقی دکارت را پذیرفته بودند، هر کدام به نحوی درصدد افکندن طرح نو و جبران خلل و کاستی‌های طرح وی برآمدند.
آنچه که به دکارت اهمیت بخشیده نه نظام متافیزیکی وی است، بلکه اظهار تلقی دوره جدید از انسان است. هرچه از زمان دکارت گذشته اهمیت کوژیتوی او آشکارتر شده است.

کوژیتوی دکارت بیانگر نقش جدید انسان در عالم است. مجموعه شرایط و اوضاع در دوره جدید دگرگون شد، اکتشافات جدیدی صورت گرفت، نظریات جدیدی در علوم پیدا شد و اوضاع اجتماعی، فرهنگی و; به نحوی اساسی تغییر کرد. نقش دکارت در این میان، آن بود که پرسش‌های دوره جدید را به وضوح در معرض اندیشه قرارداد.

فرانسیس بیکن نیز به رغم تفاوت‌هایی که با دکارت دارد، در این دریافت که عالم جدیدی آغاز شده و انسان در حال احراز نقشی جدید در عالم است با وی مشترک است. ابراز تلقی جدید از علم و مترادف دانستن علم و قدرت یک نشانه آن است. نشانه دیگر، تقسیم‌بندی علم به 3 قسم: فلسفه تاریخ و هنر براساس قوای سه‌گانه نفس، یعنی عقل، حافظه و خیال است. درک ناگفته بیکن در این نحوه تقسیم‌بندی و التفات به کوژیتوی دکارت، میزان نزدیکی دو فیلسوف به یکدیگر را آشکار می‌کند. آنچه در تلقی دوره جدید اصالت دارد انسان است و آن هم انسان دارای ادراک و شناخت. اعتبار خدا، جهان و حتی خویشتن به میزانی است که در دایره اندیشه و شناخت «من» در‌آید. اطلاق عنوان سوبژکتیویته در فلسفه معاصر بر فیلسوفان دوره جدید، حامل چنین بار معنایی است.

اما در محدوده بحث‌های انسان‌شناسی فلسفی، سهم دکارت آن بود که وی انسان را ماشین پیچیده دارای نفس معرفی کرد و فصل ممیز انسان از سایر حیوانات را عاقل و دارای نفس بودن او دانست.
همان که بعد از وی، به وسیله لامتری کنار گذاشته شد و انسان تنها به منزله یک ماشین پیچیده تبیین گردید. (کونستمن، ص 107) ماجرای دوگانه انگاری وی و قول به دو جوهر جسم و نفس نظریه دیگری است که چگونگی ایجاد تعادل و توافق بین آنها و نحوه تاثیر و تاثر آنها بر یکدیگر، نسبت آنها با خداوند، فیلسوفانی چون خولینکس، ن. مالبرانش، اسپینوزا و لایب‌نیتس را به اندیشه واداشت و باعث شد که آنها طرح‌های مختلفی در افکنند.

انسان شناسی بنیادین: این سطح از انسان شناسی وحدت نهایی و بی بدیل و مطلق انسان را می کاود و در جستجوی مفهوم، ماهیت و تصور انسان به عنوان ساختاری بنیادین و غیر تاریخی است که از این طریق توصیف های متنوع از انسان را قابل درک گرداند چنین دانش پایه ای از انسان کاملا انتزاعی و در نتیجه بنیادی، فراگیر و در عین حال ناقد روش هاست و حدود هر انسان شناسی را تعیین می کند این انسان شناسی فلسفی بنیادین هم نتایج حاصل از دانش های مربوط به انسان را مد نظر قرار می دهد و هم از انسان شناسی های بخشی و حوزه ای بهره می گیرد به طور کلی اندیشه های ارائه شده در باب مقایسه و تقابل انسان با حیوان، بررسی و فهم رابطه انسان با خدا و در هستی و جهان انگاشتن او در حیطه این انسان شناسی بنیادین جای می گزارد.

انسان / حیوان. مقایسه انسان با حیوان دو نگرش عمده سلبی (کاستی در طبیعت انسان) و ایجابی (فزونی هایی در این طبیعت) را در بر می گیرد. نگرش سلبی در دوران باستان از آن پروتاگوراس است که در اسطوره آفرینش اش
(Roughley 2000) ظاهر می شود و در دوران جدید از سوی گهلن طرح می شود
او که سعی کرده بر اساس داده های علوم خاص تبیینی فلسفی از ذات انسان
(Kaminski 1998) ارائه نماید، معتقد است که انسان در تنگنای دو جانبه ای قرار دارد

فشاری به دلیل گشودگی بی حد و حصر در قبال عالم از ناحیه بیرون و فزونی بیش از حد قوای محرک زیستی از ناحیه درون انسان ذی نقص یا رخنه دار هردر بی تناسبی عمده میان استعدادهای غریزی و انطباق محیط زندگی را تجربه می کند از طرف دیگر نگرش ایجابی فزونی خصیصه هایی را برای امکان نوعی حیات روحی و اجتماعی فراهم می نماید این اندیشه در دوران باستان از سوی دیوگنس آپولونیایی و در دوران کنونی از آن پورتمان است.

پورتمان بر اساس یافته های زیست شناسی و مطالعه تطبیقی رفتار انسانی (Ibid) با مخالفت شدید از طرز برخورد یک جانبه از انسان که او را تنها به عنوان موجودی در سلسله مراتب تکامل زیست شناختی و تاریخ انواع داروینی قرار می دهد معتقد است که انسان امیال و غرایز اش را به شکلی نسبتا آزادانه در اختیار می گیرد.
از سویی دیگر مارکس معتقد است که زمانی انسان خود را از حیوان متمایز می کند که شروع به تولید وسایل زیست اش می کند. (Midgley 2000).

نتیجتا در هر دو بینش (سلبی و ایجابی) انسان با فعالیت سازنده اش بر ساختار زیست شناختی اش غلبه کرده و توازنی را ایجاد می کند.
یعنی انسان هم انسان جبرانگر (Marqurd) است و هم مخلوق خلاق (Landmann) و در واقع ترکیبی از این دو یعنی انسان موضع دار برون مرکز پلسنر (دیرکس 1384)
پلسنر ترکیب نظری از علوم خاص را در ارتباط دقیق با متا فیزیک ها و اخلاق است ارائه می دهد که در موقعیت میانی نظریه هستی و علوم طبیعی
همچنین اندیشمند فرانسوی لیبرال، Constant، مفهومی سه گانه را از وجود انسان طرح می نماید (Kaminski

1998 قرار دارد
هیجان، عقلانیت و حیوانیت که در ارتباط نزدیک با یکدیگر چنین سرشت سه گانه ای را در انسان به وجود می آورند. (Krusznska 1998)
انسان و خدا. عهد باستان و قرون وسطی انسان را قبل از هر چیز به متناهی بودن اش می شناسد که او را تابع الوهیت یا خدا می کند.
به نظر آگوستین پرسش از خدا در من و در ضمیر انسانی برانگیخته می شود. آکویناس بر وجود مستقل روح انسان در نگرشی که غیر مادی بودن اش توسط خدا در دانشی فکری ظهور یافته تاکید می کند ( Krapiec 1998)

. ولی در عصر جدید این طرز تفکر نه تنها نفی که معکوس شده است: انسان به تدریج جای خدا را می گیرد و او را تابع خود می کند.
در فلسفه دین فویرباخ این انسان است که خدای خود، نوع یا ذات نامتناهی انسان، را متناسب با خود می آفریند

بلوخ معتقد است اگر چه مضامین عقیده دینی اوصاف دنیوی غایات عمل جمعی و سیاسی انسان است ولی تاکید می کند که مقولاتی چون امید، آنچه نو است.
و هجرت (خروج) به عنوان نوعی متعالی نا خدا گرایانه پس از مرگ خدا و به مثابه استعلایی بدون موجود متعالی نمایان گر می شوند (دیرکس 1384)
انسان و جهان. بنیان گذار رمانتیسم فلسفی، Schelling ، از هویت تمامی حوزه های جهان سخن می گوید

انسان هوشمند به جهان پیوند خورده است و باید از یکتایی ش آگاه باشد چنین دانشی بیگانگی او
را از طبیعت اصلاح خواهد کرد: انسان هوشمند به مثابه انسان جهانی. چنین نگرش هایی در نزد فیلسوفان رمانتیکی مثل
Novalis، Holderlin، Baader و Schubert

به چشم می خورد، نیز در نزد نئو رمانتیسم هایی چون
. دوکارتین انسان و موقعیت اش در جهان را بر اساس قیاس های وسیعی از یافته های پیدایش و تکامل جهانی و زیستی طرح می کند.
در انسان محور گرایی هستی شناختی انسان در شیوه ای که کنش می کند و موقیت اش در جهان به عنوان موجودی ویژه به ظهور و هستی می رسد
(Kaminski 1998). ماکس شیلر با تعریف انسان به عنوان

«مخلوقی که در حال فراتر رفتن از خود وجهان» است، معتقد است که وضعیت گشودگی در برابر جهان و شور نامتوقف برای نفوذ در گشودگی فضای جهان انسان را مجبور کرده است تا در جستجوی چگونگی جای دادن مرکزیت مطلق اش بیرون از جهان باشد (1998
Tchernaya). هستی شناسی مارتین هایدگر در تلاش برای ایجاد شکلی جدید از انسان شناسی فلسفی، زبانی جدید و روشی نو برای فهم هستی انسان (در هستی بودن انسان)

ارائه می دهد. از نظر هایدگر «امکان هستی کلی که واقعی و وجودی است با در جهان بودن انسان» فراهم می شود (140:Mulhall, 1996 )
. هستی انسان ها ساختاری از امکان های وجود را دلالت می کند، شیوه های وجودی که انسان ها برای انتخاب آن آزادی دارند (Kim 1998)
شکل متاخری از انسان شناسی بنیادین را می توان باز در آثار ادگار مورن یافت:

وحدت انسانی (1974)، سرمشق گمشده: ماهیت انسانی (1973)، سینما یا انسان انگاره ای (1956) و انسان و مرگ (1951)
4 انسان شناسی اخلاقی: نه تنها نیاز به عقل نظری برای نگرش فراگیر و نظام مند برای یک وحدت نهایی از ماهیت انسانی وجود دارد
بلکه همچنین ما نیازمند عقل عملی برای برخورداری از الگوهای اخلاقی تعهد آور در راستای تحقق انسان شناسی فلسفی جامع تر و انسانی تری نیز هستیم.
این انسان شناسی فلسفی اخلاقی را می توان حلقه اتصالی دانست که از طریق آن انسان شناسی نظری به قلمرو اخلاق، سیاست، فلسفه تاریخ و فلسفه دین راه پیدا می کند.
در اینجا حوزه های فکری ای گسترده می شوند که در صدد پاسخگویی به مسائلی چون آزادی،

مسئولیت، تکلیف و هویت اند. اینکه نقش و مسولیت فرد در قبال هویت فردی و اجتماعی اش چیست
و نسبت به حقوق و آزادی های دیگران، محیط زیست، خانواده و جامعه چه وضعیتی دارد (رابینسون و گرات 1380).
انسان بودن تنها یک واقعه نیست بلکه یک تکلیف نیز هست، تنها یک تعین خاص از وجود نیست بلکه همچنین تعین بخشیدن به خود نیز هست.
اما او برای این تعین بخشیدن به خویش معیارها، ارزشها و هنجارهایی در اختیار ندارد که از پیش تعیین شده باشند.
آنچه او در اختیار دارد آفریده ها، انتخاب ها و تصمیمات خود اوست (دیرکس 1384).

رسیدن به اخلاق انسانی مستلزم تصمصم آگاهانه و روشن است:
تن دادن به شرایط انسانی فرد، جامعه و نوع در پیچیدگی خودمان؛ تحقق بخشیدن انسانیت در خودمان و در شناخت فردی مان؛ مشارکت در تعیین سرنوشت انسان با حفظ تمامیت و تعارض های آن.
اخلاق انسانی همچنین در بر گیرنده امید به رساندن بشریت به وجدان و شهروندی سیاره ای است؛ اخلاق انسانی وجدان فردی اوست در ورای فردیت او (مورن 1384ب).

نتیجه گیری
در ابتدای مقاله سوال انسان چیست را مطرح کردیم و تلاش نمودیم پاسخ های داده شده به آن را در قالب تقسیم بندی ای از سطوح معنایی انسان شناسی فلسفی (بخش، حوزه ای، بنیادین و اخلاقی) طرح کنیم

اکنون این سوال را مطرح می کنیم که «فهم از انسان چیست؟». سوالی که فلسفه انسان شناسی به دنبال آن بوده است: فهم از دیگری چگونه ممکن است؟ ( Harre 2000)
.انسان چگونه فهمیده می شود. یا فراتر از آن خود پدیده یا رویداد و یا فرایند فهم چگونه و بر اساس چه معیارها و اصولی به وقوع می پیوندد.
آیا می توان فهمی واحد (با وجود تنوع بسیار بالای فهم های انجام شده از انسان که تنها گوشه کوچک و اندکی از آن در طول این مقاله ذکر شد) از ماهیت، ذات و وجود حقیقی انسانی به دست داد یا بایستی همچنان در انتظار فهم های متعدد تری از پدیده انسانی باشیم.

آیا مطالعه «ماهیت انسان به کمک دستیابی به تنوع انسانی» در مردمان جهان ( Shore 2000) از طریق انسان شناسی تجربی امکان وجود انسان شناسی بنیادینی را به ما خواهد داد (حتی در دستیابی به حداقل قدر مشترک شان).
اگر خود تامل و اندیشه و تفکر فلسفی درباره انسان را در زمینه ای طبیعی، تاریخی و فرهنگی (Kim 1998) بنگریم و فهم انسانی را از قول گادامربا عقبه ای از هایدگر، همواره واقعه ای تاریخی، دیالکتیکی و زبانی (پالمر 1384) بدانیم و رابطه بیانگر وجود اجتماعی و شناخت موجود در جامعه (آشتیانی 1383) را در نظر آوریم و به ویژگی بازتابی همه فرایندهای تفسیری که خاصیت تاریخی سنت فرهنگی مفسران را بیان می کند توجه کنیم، آنگاه بایستی به دنبال نه یک انسان شناسی بلکه انسان شناسی های فلسفی باشیم
(Ulin 2001).

منابع
آشتیان، م.، 1383، جامعه شناسی شناخت، تهران، نشر قطره.
پالمر، ر. ا.، 1384، علم هرمنوتیک: نظریه تاویل در فلسفه های شلایرماخر، دیلتای، هایدگر و گادامر، ترجمه محمد سعید حنایی کاشانی، تهران، هرمس.
دورتیه، ژ. ف.، 1382، علوم انسانی گستره شناخت ها، ترجمه مرتضی کتبی و دیگران، تهران، نشر نی.
دیرکی، ه.، 1384، انسان شناسی فلسفی، ترجمه محمد رضا بهشتی، تهران، هرمس.

رابیسون، د.، گارات، ک.، 1380، اخلاق: قدم اول، ترجمه علی اکبر عبدل آبادی، تهران، شیرازه.
کاسیرر، ا.، 1360، فلسفه و فرهنگ، ترجمه بزرگ نادر زاد، تهران، مرکز ایرانی مطالعه فرهنگ ها.
مک کوری، ج.، 1377، فلسفه وجودی، ترجمه محمد سعید حنایی کاشانی، تهران، هرمس.
مورن، ا.، 1379، مقدمه بر اندیشه پیچیده، ترجمه افشین جهان دیده، تهران، نشر نی.

مورن، ا.، 1382، سرمشق گمشده: طبیعت بشر، ترجمه علی اسدی، تهران، سروش.
مورن، ا.، 1384الف، هویت انسانی، انسانیت انسانیت، ترجمه امیر نیک پی، تهران، قصیده سرا.
مورن، ا.، 1384ب، جهانی شدن و آموزش هفت دانش لازم برای آینده، ترجمه حمید جاودانی، موسسه عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه ریزی.

تعریف طبیعت:
« ارتباط با طبیعت ، ضروری ترین شرط برای هنرمند است. هنرمند انسان است ؛ او خود طبیعت است ؛ بخشی از طبیعت است در میان فضای طبیعی.»

طبیعت در همه جا وجود دارد و تأثیرگذار است. انسان مدام از طبیعت تقلید
می کند؛ ساختن خشت را از درختان فرا گرفته ، از گل های وحشی برای خلق سر ستون ها الهام گرفته اند و امواج دریا نقش مایه را برای خلق جزییات گچ بری و تزِیینات به آنها بخشیده است.طبیعت به وضوح در استعاره هم مرکزیت دارد.

طبیعت ، شاید به مثابه والاترین استعاره ، سر چشمه استعاره های بسیار مهم و در عین حال متفاوت بوده است.
طبیعت با آرامش دریا ، صدای برگ ها، نقش و نگار زمین و حالات فصول ، تأمّل در آرامش ، سختی و والایی را به ما ارزانی می کند.
طبیعت در شعر شاعران، یقیینا‍ در روح شاعرانه ی هر آفرینه ای حضور دارد. طبیعت نام خود را(مثل طبیعی،طبیعت گرا) به هر آنچه «واقعی» می نماید عاریه می دهد؛ طبیعت سرچشمه ی احساسات ، شور و شعف، و رایحه ی فضاوزمان است.

بسیاری از احساساتی که طبیعت بوجود می آورد مثل تغییر ساعات و گذشت زمان، که با تغییر رنگ کوه ها و آسمان ، عبور نور از لابه لای ابرها ، و با سر بر آوردن ماه و غروب خورشید مشخص می شود، نا محسوس هستند ؛ که حضور خود را از طریق مشاهده یا تأثیر عناصر محسوس طبیعت ( مثل کوه ها، دریا،درها،حیوانات و موجودات) بر ما مشهود می سازند. طبیعت به هر دو قلمروی(محسوس ونامحسوس) تعلّق دارد.

طبیعت با همه چیز در تماس است، روح زندگی را در آن ها می دمد و شرایط لازم وجود و رویش موجودات را فراهم می کند. طبیعت دلیل هرگونه «تغییرپذیری»است،و همچنین قابلیت آموزش مفاهیم بصری، فضایی و ساختمان را داراست.
ما نیاز فوق العاده ای به توجه دوباره به عناصر محسوس طبیعت داریم، چرا که می توان به این موضوع امید بست که احساسات شور و هیجان و رایحه هایی که معمار کنجکاو می تواند از طبیعت فراگیرد ، پادزهری را فراهم می آورد که «از خود بیگانگی» اخیر ،را از معماران و محیط های معماری مبتلا به آن می زداید.
تأثیر دیرینه ی طبیعت:

شاید قوی ترین نوع الهام بخشی طبیعت بر مصنوعات بشری را بتوان در یونان باستان مشاهده کرد.بنابراین در ابتدا به مطالبی پیرامون یونانیان باستان که چگونه از طبیعت الهام گرفتند و در زندگی و هنر و مخصوصا در ساخت و ساز هاشان از این تجربه استفاده کردند، می پردازیم.
یونانیان به طبیعت احترام می گذاشتند. آنان تغییر فصول را از طریق جشن ها و مراسم با زندگی خود در می آمیختند، برای جنگل ها، زمین ، آسمان ، آب ، وباروری الهگان ، به خدایان و نیمه خدایانی اعتقاد داشتند. الهگان الهام بخش، دختران خیالی الهام بخشی که اسم مفرد آنها(یعنیmuse)درشکل گیری وا‍ژه Music تأثیر گذاشت، در طبیعت یونان یا در جنگل های متراکم مسکن داشتند.

طبیعت و انسان یکدیگر را مخاطب قرار می دادند. اسطوره شناسی یونان سرشار از اسطوره هایی درباره ی مواجهه ی انسان و طبیعت است:
کوهساران همی ندا سردادند و درختان بلوط نبز
که آه و صد افسوس برای آدونیس . او در گذشت
وپژواک در پاسخ گریست و ناله سر کرد.آه و صدافسوس برای آدونیس.
و نیز برای الهگان عشق و الهام ، که مرگ وی را به سوگ نشستند.

(ادیث همیلتون)
عالم دریایی، امواج و دلفین ها، اختاپوس ها و صدف های حلزونی ، فرم های هندسی خود را به تزیینات قصر های کرت و میسن بخشیده اند. بنابه روایت اساطیری ، گل های وحشی و خارها به سر ستون های کورنتین تبدیل شده اند و مارپیچ ، شکل طبیعی تناسب و رویش زندگی ، نقش خود را به سرستون یونیک بخشید.
زیبایی طبیعی معابد یونان در نوع خود بی نظیر بود؛ معابدی در مجاورت چشمه هایی زیر سایه سار درختان ، بر فراز دره هایی پوشیده از درختان زیتون و;
پیشینیان آنها طبیعت را داراری سیرتی دوگانه می دانستند:

زمینی و کیهانی
زمینی: شامل هر چیز بود که برای آنها قابل دیدن ،احساس کردن و تجربه کردن بود. آنها ساختمان های خود را در مکان هایی می ساختند که قابل رویت و محسوس بود. یونانیان هر «نشان زیبایی طبیعی» و هر شکل طبیعی منحصر بفردی را احترام می گذاشتند.
کیهانی: شامل جهان فرادست و کیهان بود؛ آنها تلاش می کردند تا آن را در ذهن خود دریافت و با هنر خود بیان کنند.
جلوه اول طبیعت مبتنی بر دریافتی محسوس بود ، و یونانیان باستان با احترام گذاشتن به عوامل محسوس در طبیعت ، دست به ساخت و ساز می زدند. آنها از طبیعت محافظت می کردند و از زمین بکر برای کشاورزی و دیگر امور زندگی بهره می جستند. علاوه بر آن خانه های خود را نیز در امتداد و در هماهنگی با توپوگرافی ، روی تپه ها و کوه های کم ارتفاع و با عنایت به بهینه سازی شیوه های اجتماعی ،اقتصادی، و نیز کاربرد انرژی بر پا کردند. آنها از قانون و طبیعت در استفاده ی حداقل از انرژی و جلو گیری از اتلاف آن پیروی می کردند. آنها با

دنبال کردن رد پای بزها و گوسفندان خود مسیر بهینه را برای جاده کشی انتخاب می کردند . آنها نسبت به دید و مناظر سکونتگاه های خود به اماکن مقدس، شرق و غرب بسیار حساس بودند و ساختمان های مهم و محوطه های مقدس را با دقت نظر مکان یابی می کردند.«استقرار آتنی ساختمان» (شیوه ای که یونانیان برای ساخت و ساز در ایالت آتیکا ، که آتن در آنجاست ، به کار می بردند) طریقه ای از احترام گذاشتن به قوانین طبیعی بود،و برقراری ارتباط منطقی با طبیعت و در ضمن مناظر و قداست جهان آتنی را نیز حرمت می نهاد.
تمدن بشری با تلاش انسان برای ارتباط با طبیعت و فهم آن آغاز شد؛طبیعتی که برای او به سادگی دریافتنی نبود . شاید بتوان گفت که کل فرایند پیشرفت و تکامل بشری حاصل معاشقه ی او با طبیعت بوده است؛ تلاشی پیوسته برای ارتباط برقرار کردن با اصول و قوانین آن، و به واسطه ی آن ، ارتباط با انسان های دیگر.

تعریف معماری

تعریف معماری در فرهنگ لغت عبارت است از: هنر و علم طراحی و بنای ساختمان‎ها.
به عقیده ی اکثر معماران برجسته معماری فراتر از این است.معماری به عنوان اجتماعی‌ترین هنر بشری با فضای اطراف انسان مرتبط است. حضور فضا، بنا و شهر از گذشته تا امروز و در آینده، لحظه‌ای از زندگی روزمره آدمیان غایب نبوده و نخواهد بود. اصول زیبایی‎شناسی برگرفته از هنر، علم و ریاضیات در طراحی معماری مورد استفاده قرار می‎گیرند، مثل کاربرد خط، شکل، فضا، نور و رنگ برای ایجاد یک الگو، توازن، ریتم، کنتراست و وحدت. این عناصر در کنار هم به معماران اجازه می‎دهند تا ساختمان‎های زیبا و مفید خلق کنند. به بیان بهتر، اصول زیبایی‎شناسی به اضافه جنبه‎های ساختاری به ساختن یک ساختمان موفق کمک می‎کند.


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود بررسی رابطه بین سود اقتصادی و سود حسابداری باROE درشرکت های برتر پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار در بازار سرمایه تهران در pdf دارای 106 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود بررسی رابطه بین سود اقتصادی و سود حسابداری باROE درشرکت های برتر پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار در بازار سرمایه تهران در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود بررسی رابطه بین سود اقتصادی و سود حسابداری باROE درشرکت های برتر پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار در بازار سرمایه تهران در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود بررسی رابطه بین سود اقتصادی و سود حسابداری باROE درشرکت های برتر پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار در بازار سرمایه تهران در pdf :

بررسی رابطه بین سود اقتصادی و سود حسابداری باROE درشرکت های برتر پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار در بازار سرمایه تهران

چکیده: 1

مقدمه: 2

فصل اول: کلیات تحقیق

1-1 مقدمه 4

2-1تاریخچه مطالعاتی. 5

3-1بیان مسئله 7

4-1- چهار چوب نظری تحقیق. 9

5-1-فرضیات تحقیق. 10

6-1 اهمیت و ضرورت تحقیق. 11

7-1- اهداف تحقیق. 12

8-1- حدود مطالعاتی : 12

1-8-1 قلمرو مکانی تحقیق. 12

2-8-1 قلمرو زمانی تحقیق. 13

3-8-1 قلمرو موضوعی تحقیق. 13

9-1تعریف واژه ها و اصطلاحات تحقیق: 13

فصل دوم: مروری بر ادبیات تحقیق

1-2 مقدمه 16

2-2- ارزیابی عملکرد 16

3-2- معیارهای ارزیابی عملکرد 17

4-2- معیارهای مبتنی بر اطلاعات اقتصادی: 20

1-4-2- سود باقیمانده 20

5-2- نرخ بازده حقوق صاحبان سهام 22

6-2- مدل سود اقتصادی. 23

7-2- رویکردهای محاسبه EVA.. 24

8-2- میانگین موزون هزینه سرمایه: 26

9-2- میانگین منابع مالی: 27

1-9-2- ساختار سرمایه بهینه: 27

10-2- هزینه حقوق صاحبان سهام عادی: 27

1-10-2- روش مبتنی بر الگوی قیمت گذاری داراییهای سرمایه‌ای: 28

2-10-2- روش مبتنی بر بازده اوراق قرضه به اضافه صرف ریسک: 28

3-10-2- روش مبتنی بر ارزش فعلی جریانات نقدی: 29

11-2- هزینه دیون: 30

12-2- دامنه عملکرد 30

13-2- تعدیلات EVA: 31

1-13-2- هزینه‌های R & D: 33

2-13-2- مخارج بازاریابی: 33

3-13-2- حسابداری تحصیل (سرقفلی): 33

4-13-2- مالیات.. 33

5-13-2- سرمایه‌گذاریهای قابل داد و ستد: 34

6-13-2- تأمین مالی رایگان: 34

14-2- جمع بندی مراحل محاسبه EVA: 35

15-2- کاربردهای EVA.. 35

16-2- مزایای EVA.. 36

17-2- معایب EVA.. 36

18-2- ارزش افزوده بازار. 37

19-2- رابطه بین MVA & EVA.. 37

20-2 تاریخچه EVA.. 38

فصل سوم: روش‌ اجرای تحقیق

1-3 مقدمه 41

2-3 روش تحقیق. 41

5-3- مدل تحلیلی تحقیق. 42

6-3 متغیرهای تحقیق. 43

1-6-3 متغیرهای مستقل. 43

2-6-3 متغیر وابسته 45

7-3 جامعه آماری. 45

8-3 روش های جمع آوری اطلاعات.. 45

9-3 اعتبار درونی و برونی پژوهش.. 46

10-3 روش تجزیه و تحلیل اطلاعات.. 48

1-10-3 تحلیل همبستگی پیرسون و رگرسیون ساده خطی: 49

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده‌ها

1-4 مقدمه‏ 56

2-4 شاخص های توصیفی متغیرها 56

3-4 روش آزمون فرضیه ها ی تحقیق. 58

4-4 تجزیه و تحلیل فرضیه های تحقیق. 59

1-4-4 بررسی فرض نرمال بودن متغیرها: 60

2-4- 4 خلاصه تجزیه وتحلیل ها به تفکیک هرفرضیه به شرح ذیل بیان می شود: 61

1-2-4-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه اصلی اول: 61

2-2-4-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه اصلی دوم 65

3-2-4-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه اصلی سوم 69

4-2-4-4 تجزیه و تحلیل و آزمون فرضیه اصلی چهارم 70

فصل پنجم: نتیجه‌گیری و پیشنهادات

1-5 مقدمه 74

2-5 ارزیابی و تشریح نتایج آزمون فرضیه ها طبق شرایط متغیرها 75

1-2-5 نتایج فرضیه اصلی اول. 75

2-2-5 نتایج فرضیه اصلی دوم 75

3-2-5 نتایج فرضیه اصلی سوم 76

4-2-5 نتایج فرضیه اصلی چهارم 76

3-5 نتیجه گیری کلی تحقیق. 77

4-5 پیشنهادها 78

1-4-5 پیشنهاد هایی مبتنی بر یافته های فرضیات پژوهش.. 78

2-4-5 پیشنهادهایی برای پژوهش های آتی. 79

5-5 محدودیت های تحقیق. 79

پیوست ها

منابع و ماخذ

منابع فارسی: 86

منابع لاتین: 88

منابع اینترنتی. 90

چکیده انگلیسی: 91


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله خودپنداره تحصیلی در pdf دارای 5 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله خودپنداره تحصیلی در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله خودپنداره تحصیلی در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود مقاله خودپنداره تحصیلی در pdf :

چکیده

خودپنداره، یکی از مهمترین عوامل موفقیت در زندگی افراد میباشد. اگر فرد تواناییها و استعدادهای خود را بشناسد و تلقی و برداشت مثبتی از تواناییهای خود داشته باشد و به این باور برسد که میتواند به آن چیزی که استعدادش را دارد دست یابد، این امور موجب افزایش بازدهی و کارآمدی و تحقق اهداف وی میشود، و با توجه به اینکه خودپنداره تحصیلی بخش جدایی ناپذیر از زندگی تحصیلی افراد میباشد در این پژوهش خودپنداره تحصیلی و عوامل مؤثر بر آن مورد بررسی قرار میگیرد.

کلمات کلیدی: خودپنداره، خودپنداره تحصیلی.

مقدمه

»خود« عبارت است از مجموعه نظرات فرد در مورد خویشتن که یک ساخت شناختی و عاطفی محسوب میگرددکه رجوع به آن قابل مشاهده و بررسی از طرف شخص نمیباشد. البته بدون شک دیگران میتوانند به آن بازخورد داشته باشند، اما آن بازخورد نیز توسط شخص تعبیر میشود .]41[

خودپنداره را میتوان به عنوان ترکیبی از کلیه افکار و احساساتی که شخص نسبت به خود دارد و یا تصویر وی از خویشتن، تعریف نمود. ادراک خود یا مفهوم، خویشتن دارای دو بعد است: جسمی و روانی. بعد جسمی، خصوصیات فردی خودش میباشد. خودپنداره تا حدود زیادی توسط ماهیت روابط فرد با دیگران شکل میگیرد. نظری که فرد راجع به خود پیدا میکند بهطور عمده مبتنی است بر نظری که به عقیدهی او، شخص مهم زندگیاش مانند: والدین، معلمان و دوستان نسبت به او دارند .]4[

خودپنداره از »عزت نفس«1 و خودِ»گزارش شده«2 متفاوت است. عزت نفس شامل خودپنداره نیز میشود، ولی از آن کلیتر است. عزت نفس بر اساس ترکیب ارزیابیهای عینی و ذهنی استوار است. خودپنداره یعنی خودواقعی شخص که بهطور عینی ادراک شده است، و عزت نفس از فاصلهی خودواقعی به خودآرمانی ایجاد میشود و از اینجا مسأله ذهنی بودن عزت نفس مشخص میشود .]41[

در واقع عزت نفس احساس ارزش شخص و سطح رضایت از خود میباشد، در حالیکه خودپنداره احساس فرد از خودش، توانایی و قابلیت و عواطف خودش میباشد. همچنین خودپنداره از خودگزارشدهی نیز متفاوت است. خودگزارشدهی همان چیزی است که شخص میخواهد و قادر است آن را بیان کند و گزارش کند .]44[

1 Self- esteem 2. Self- report

اجزاء خودپنداره
مفهوم خودپنداره سه جزء عمده دارد: جزء ادراکی، جزء مفهومی، و جزء نگرشی.

جزء ادراکی، تصور شخص از نمود بدنی و اثری که آن بر روی دیگران دارد، میباشد. آن شامل تصور او از جذابیت و تناسب اندام بدنی خودش است. جزء ادراکی اغلب »خودپنداره جسمانی«1 نامیده میشود.جزء مفهومی، تصور شخص از ویژگیهای متمایز خودش است. از جمله تواناییها و گذشته و آیندهاش، این جزء اغلب »خودپنداره روانی«2 نامیده میشود. این جزء مرکب از کیفیت سازگاری مطلوب در زندگی، اعتمادبه نفس، استقلال، جرأت و شجاعت میباشد.

موارد مشمول جزء نگرشی عبارت از: نوع احساسات شخص دربارهی خود، نگرش به وضع فعلی و دورنمایی از آینده، احساسات او دربارهی ارزشمندی خویش، نوع نگرش به وضع عزت نفس خود؛ غرور یا کمرویی .]41[
هارلوک(1974)3، خودپنداره را به چهار طبقهی عمده تقسیم نموده است که عبارتاند از: خویشتنپنداری پایه، خویشتنپنداری گذرا، خویشتنپنداری اجتماعی و خویشتنپنداری آرمانی .]6[

خویشتنپنداری پایه مطابق برداشتی است که فرد از »خود واقعی« دارد و عبارت است از مفهوم و برداشت شخصی از آنهچ که واقعاً هست و شامل ادراک فرد از اندام ظاهری، شناختش از تواناییها و ناتواناییها، نقش خود در زندگی، ارزشها، باورها و آرزوهایش میباشد. خویشتنپنداری پایه منتهی به واقعیتگرایی است.خویشتنپنداری گذرا در فرد زمانی است که شخص اشاره میکند به اینکه مثلاً، او در حال حاضر خوشحال است یا میترسد. به این معنا که شخص نوعی خویشتنپنداری دارد که یک زمانی آنها را حفظ کرده و زمانی دیگر از آن صرف نظر میکند، خویشتنپنداری گذرا ممکن است برای فرد مساعد یا نامساعد باشد و این بیشتر بستگی دارد به حالتی که فرد در آن لحظه در خودش احساس میکند.خویشتنپنداری اجتماعی بر اساس طرز تلقی فرد از دیگران دربارهی خودش است. این طرز تلقی فرد بستگی به حرف و عمل دیگران دارد. معمولاً این خویشتنپنداری را دستور آیینهوار مینامند. این نوع خویشتنپنداری نوعی ذهنخوانی است.

تعاریف خودپنداره
فرام(1956) 4، خودپنداره را در واقع »روح آشکار شدن از خودش« تعریف میکند .]1[ آلپورت(1961) 5، خودپنداره را به عنوان »ادراک شخص از شخصیت خود میداند« و بنابراین ماهیت خودپنداره ممکن است به این صورت تعریف شود »ادراک افراد از صفاتی که دارا هستند و نیز افراد نسبت به شخصیت خودشان.]6[ «

هانیز نوریسم(1990) 6، خودپنداره را چنین تعریف میکند: “خودپنداره کودکان یک جنبه مهم از تمایلات توانشناختی از محیط آنها میباشد”. در واقع خودپنداره در یک مجموعه از اعتقادات درباره ماهیت واقعی فرد و کیفیتهای بینظیر او و رفتار نوعی فرد میباشد (همان).دان هامچک (1992)، مطرح کرده است که مردم مفاهیم جداگانه از جنبههای فیزیولوژیکی – اجتماعی هیجانات و انتخابهای هوشمندانه خودشان دارند که این خودپندارههای گوناگون توسط تمایز بین احساسات فرد مشخص میشود .]9[

ویلیام پرکی(1988) 7، خودپنداره را مجموعهای از نظام پویا و مشکل و پیچیده از اعتقادات آموخته شدهای میداند که در هر شخص آن حقیقت مربوط به وجود خودش را حفظ میکند .]1[

1 . Physical self- concept 2. Mental Self- concept 3. Harlook 4. Framm 5. Allport

6 Haynes Nnorrism 7. Parkey

معنا و ماهیت خودپنداره: فرهنگ توصیفی روانشناسی، خودپنداره را ارزیابی کلی فرد از شخصیت خودش میداند. این ارزیابی ناشی از ارزیابی ذهنی است که معمولاً از ویژگیهای رفتاری خود به عمل میآوریم و در نتیجه خودپنداره ممکن است مثبت یا منفی باشد. به نظر این فرهنگ اصطلاحاتی چون عقده حقارت، خودپنداره منفی و عزت نفس پایین از اصطلاحاتی هستند که میتوان کم و بیش آنها را به

جای هم به کار برد .]1[


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود فصل اول کتاب پردازش تصمیم گیری؛ سیستم های پشتیبان مدیریت در pdf دارای 39 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود فصل اول کتاب پردازش تصمیم گیری؛ سیستم های پشتیبان مدیریت در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود فصل اول کتاب پردازش تصمیم گیری؛ سیستم های پشتیبان مدیریت در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود فصل اول کتاب پردازش تصمیم گیری؛ سیستم های پشتیبان مدیریت در pdf :

توضیحات:
ترجمه فصل اول کتاب پردازش تصمیم گیری (Support Systems and Intelligent system ;7Edition) تالیف Efraim Turban, Jay E. Aronson و Ting-Peng Liang با عنوان سیستم های پشتیبان مدیریت (Management Support Systems)، در قالب فایل word و در حجم 39 صفحه، همراه با فایل پاورپوینت ارائه این فصل در حجم 54 اسلاید، به زبان فارسی و همراه با تصاویر.

بخشی از متن:
اسلات ها و سایر دستگاه های بازی الکترونیکی 3.7 میلیارد دلار در سال برای harras درآمد دارد و بیش از 80 درصد آن سود است. تا حد زیادی در ردیابی قدرت جدید خود سیستم و داده های استخراج از معادن برای بازیکنان اسلات ، Harrah کرده است که اخیرا به عنوان بزرگترین اپراتور دوم در ایالات متحده ، پدید آمده است که دارای بالاترین به سه سال بازگشت سرمایه گذاری در صنعت. تعداد برنامه ایجاد کرده است پاداش 20 میلیون دلار در کاهش هزینه های سالانه با شناسایی مشتریان بی ثمر و درمان آنها را به عنوان چنین. در سال 2001 ، شبکه Harrah بیش از 40،000 دستگاه های بازی در دوازده ایالت مرتبط و ایجاد نام تجاری وفاداری. تنها در دو سال اول برنامه پاداش مجموع ، درآمد حاصل توسط 100 میلیون دلار از مشتریانی که gambled در کازینو بیش از یک Harrah را افزایش داده است. از سال 1998 ، هر یک درصد افزایش ، نقطه سهم Harrah از مشتریان خود 'قمار بودجه کلی است همزمان با مبلغ 125 میلیون در ارزش سهامداران. شرکت درآمد رکورد از $ 3.7 میلیارد دلار در سال 2001 بود تا 11 درصد از سال 2000. بیش از نیمی از درآمد حاصل در سه Harrah قمار در لاس وگاس در حال حاضر از بازیکنان شرکت در حال حاضر می داند از قمار خود را در خارج از نوادا می‌آید.

دانلود فصل اول کتاب پردازش تصمیم گیری؛ سیستم های پشتیبان مدیریت در pdf
فهرست مطالب:
روش کمک کردن فناوری کامپیوتر به مدیران در کارهایشان
یادگیری اصول تصمیم گیری
یادگیری مفاهیم اساسی سیستم های پشتیبان تصمیم
شناخت انواع سیستم های پشتیبان تصمیم
تعیین سیستم پشتیبان تصمیم برای حل یک مسئله خاص
درک چگونگی تاثیرگذاری وب و اینترنت بر روی سیستم های پشتیبان تصمیم




دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود وضع طبیعی و قرارداد در pdf دارای 63 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود وضع طبیعی و قرارداد در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

مقدمه

هابز در تحلیلی روانشناسانه از انسان معتقد است که حرکتهایی کوچک درون انسان وجود دارند که پیش از حرکتهای ارادی انسان مانند سخن گفتن راه رفتن و دیگر حرکتهای ارادی مشابه وجود دارند، این مقدمات محدود و اولیه حرکت در درون بدن آدمی، قبل از آنکه در عمل راه رفتن، سخن گفتن، زدن و دیگر اعمال مشهود آشکار شوند، عموماً کوشش خوانده می‌شوند.» اگر این کوشش معطوف به چیزی است که محرک آن می‌باشد خواهش یا میل خوانده می‌شود و وقتی در جهت گریز از چیزی باشد بیزاری هابز در ادامه شرح می‌دهد که عشق و نفرت ناشی از همین میلی یا بیزاری می باشد همچنین امید و بیم نیز اسامی دیگر می باشد که میل و بیزاری به آنها معنا می‌بخشد. بر اساس همین نظر، هابز خوب و بد را نیز بر مبنای میلی تعریف می‌کند. اگر انسان چیزی را خوب می‌داند به معنی آنست که به آن میلی دارد و در صورتی که آن را بد نیامد، به این معناست که بدان میلی زاده، یا به عبارت دیگر از آن بیزار است. با این وصف می‌توان گفت هابز مدعی است که ارزشهایی مثل خوب و بد ذهنی و نسبی می باشند و دیگر نمی‌توان گفت صفت خوبی که ما به چیزی نسبت می‌دهیم در ذات آن چیز است. «بنابراین، اختلاف نظر درباره ارزشها، همان اختلاف نظر درباره سلیقه‌هاست. [و] البته می‌توان انتظار داشت که مردم درباره اینکه برخی چیزها به نظرشان خوب و برخی چیزها بر آید با هم اختلاف عقیده داشته باشند.» این اختلاف تا حدی است که چیزی که برای فردی کاملاً خوب به نظر می‌رسد توسط دیگری به تعریف شود.
بیان این مقدمه به درک بهتر وضع طبیعی تبیین شده بوسیله هابز کمک می‌کند. هابز در فصلی از لویاتان که در باب وضع طبیعی آدمیان و سعادت یا تیره روزی آنها در آن وضع نگاشته است بحث خود را با برابری آغاز می‌کند. او می‌گوید آدمیان بر حکم طبیعت در تواناییهای بدل و ذهنی با هم برابرند. معنای گفته او این نیست که واقعاً همه به یک اندازه از نیروی بدنی و ذهنی برخوردارند، بلکه می‌خواهد بگوید روی هم رفته کاستیهای آدمی از یک وجه با دیگر خصوصیاتش جبران می‌شود. کسانی که از نظر قوای جسمی ضعیف‌تر هستند به کمک دسیسه و نیرنگ می‌توانند بر قوی‌ترها فائق شوند و تجربه همه انسانها را در کارهایشان برای چاره‌اندیشی و تدبیر کمک می‌کند.
این برابری انسانها بخاطر وجود خصلتهای خودخواهانه و انگیزه‌های انسانها در نهایت به وضعی غیرقابل تحمل منجر می‌شود. هابز معتقد است: «از همین برابری آدمیان در توانایی، برابری در امید و انتظار برای دستیابی به اهداف ناشی می‌شود. و بنابراین اگر دو کس خواهان چیز واحدی باشند که نتوانند هر دو از آن بهره‌مند شوند، دشمن یکدیگر می گردند و در راه دستیابی به هدف خویش (که اصولاً صیانت ذات و گاه نیز صرفاً کسب لذت است) می‌کوشند تا یکدیگر را از میان بردارند یا منقاد خویش سازند.
در این وضع معقول‌ترین کاری که هر کسی می تواند بکند آنست که برای گریز از ترس و تامین امنیت خود از دیگران پیش بگیرد، یعنی هر کس باید از طریق زور یا تزویر بر همه آدمیان تا آنجا که می‌تواند سلطه و سروری» بیابد، تا وقتی که هیچ قدرتی برای به خط انداختن او وجود نداشته باشد. از نظر هابز انسانها برای حفظ و حیات از خود مجاز به این کار می‌باشند. زیرا همانگونه که در گفته شرهابز یک اصل محوری در فلسفه اخلاق خود ارائه می‌دهد و آن اصل که «حق طبیعی» می‌باشد توضیح دهنده رفتار آدمیان در وضع طبیعی می‌باشد. حق طبیعی انسان را به حفظ خود و پیروی از خواهشهای هدایت می‌کند.
وقتی انسانها در پی صیانت از خویش و پیروی از امیال و خواهشهای خود هستند این امر به رقابت و ترس از دیگران می‌انجامد، همچنین چون قدرتی در کار نیست که آنها را در حال ترس و احترام کامل نیست به هم نگه دارد از مصاحبت و معاشرت با هم ناراحت می‌باشند. این شرایط به ادعای هابز به خاطر این پیش می‌آید که هر کس می‌خواهد دوستش برای او همان ارج و قدری را قائل شود که خود او بر خود می‌نهد و اگر ببینید او را خوار می‌شمرند می‌رنجد و در صدد انتقام بر می‌آید.
هابز معتقدات که سه علت اصلی در نهادان نها برای کشمکش و منازعه وجود دارد. این سه علت رقابت، ترس و طب عزت و افتخار می‌باشد. رقابت برای کسب سود بیشتر می‌باشد، ترس برای کسب امنیت بوجود می‌آید و طلب افتخار موجب تعدی به دیگران می‌گردد. از اینجاست که وی نتیجه می‌گیرد که تا زمانی که ما آدمیان بدون قدرتی عمومی به سر برند که همگان را در حال ترس نگه دارد، در وضعی قرار دادند که جنگ خوانده می‌شود؛ و چنین جنگی جنگ همه بر ضد همه است.


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

دانلود مقاله عامل‌های نرم افزاری و معماری عامل‌های نرم افزاری در pdf دارای 65 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله عامل‌های نرم افزاری و معماری عامل‌های نرم افزاری در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله عامل‌های نرم افزاری و معماری عامل‌های نرم افزاری در pdf

فصل اول
مقدمه  
یک عامل نرم افزاری چیست؟ 
عاملهای فراگیری کار اشتراکی 
چرا عامل های نرم افزاری؟ 
ترکیب کردن عوامل به عنوان مدیران منبع      
پیروزی مشکلات رابط کاربر 
مدیریت غیر مستقیم توسط بکارگیری 
عاملها و تجربه کاربران
فصل دوم
عاملها برای یادگیری و کمک هوشمند      
ویژگیهای کامپیوترهای life like      
عاملهای نرم افزاری برای فراگیری مشارکتی. کتاب Boy(1997) 
سیستم M          
عامل اجتماعی، کار مشترک و متحرک      
فصل سوم
افکار مجزا    
یادداشتها  
فصل چهارم
مقدمه    
مسائل امنیتی با عوامل و واسطه های نرم افزار   
از الگوریتم ها تا سیستم ها    
فن سیستم ها   
Virtual secretary

مقدمه

معرفی عاملهای نرم افزاری

از ابتدای تاریخ ثبت شده، مردم  شیفته ی ایده ی  عناصر غیر انسانی شده بودند. تصورات معروف درباره ی یک آدم مکانیکی، شبه انسانها، رباتها،; وموجودات افسانه ای دانش به فرهنگ ما نفوذ کرده است که پشت صحنه نا آگاهانه را شکل می دهد که در مقابل عاملان نرم افزاری مشاهده شده اند. کلمه ی ربات که از czech کلمه ای برای کار پر زحمت گرفته شده است به دنبال بازی karel capek’s در سال 1921 در RUR (ربات های جهانی Rossum) مشهور شد. زمانی که رباتهای capek کارکنان کارخانه بودند، عموم همچنین بارها رؤیای رومانتیک رباتها را به عنوان ناظران دیجیتالی پذیرفته بودند که مانند مکانیکی هایی هستند که در ویژگی زنده ساخته شده اند. Jetson ها روزی وظایف مادی خانواده که در خانه انجام میشود مورد بررسی قرار می دهند.علی رغم اینچنین آغازهای بی ضرر، تصور عمده ی عموم از استعدادهای مصنوعی مجسم کننده ی مخلوقات در اکثر اوقات بیشتر یک کابوس بوده است تا یک رؤیا. آیا نیروی وحشت آور رباتها ارتباط بین انسانها و غلامان کارفرماها را معکوس خواهد کرد؟ هر روزه تجربه های کاربران کامپیوتر با رمز و رازهای نرم افزار معمولی توسط اشکالهای رنجش آور روبرو میشود، ویژگیهای نا محدود و ویروسهای خطرناک که ترس از این که نرم افزار مخلوقات خودمختار را نیرو می بخشد حتی مسئله های بیشتری را مطرح میکند. رباتهای باهوشتر توانایی بیشتری در تعقیب بهره های خودشان نسبت به  کارفرمایشان دارند.رباتهایی که بیشتر شبیه انسان هستند نقطه ضعف ها و گریز از مرکز های بیشتری از انسان را نمایش میدهند. همانطور که نگرانیهای پنهان نمی تواند در طرح عناصر نرم افزاری انکار شود، حقیقتا بیش از یک دانه از حقیقت در هر کدام از آنها موجود است

اگرچه ماشین های خودکار از گونه های متنوع برای قرنها وجود داشته است تنها با پیشرفت کامپیوترها و کنترل تئوری از زمان جنگ جهانی دوم است که هر چیزی شبیه عناصر خودمختار ظاهر شده است. نرماندیها(1997) مشاهده کردند که شاید ارتباط بیشتر سوابق با عناصر هوشمند امروزی سرومکانیزم هستند و وسایل کنترل دیگری شامل کنترل کارخانه و صعود خودکار، فرود آمدن و کنترل پرواز هواپیما. اگرچه عواملی که اکنون در نظر گرفته شده اند در راههای مهم و مفاهیم اولیه متفاوت اند

به طور مؤثر برای لحظه ای، به نظر میرسد مومنتوم از سخت افزار به نرم افزارتغییر کرده است، از اتمهایی که یک ربات مکانیکی در یک بیت جای میدهد که یک عامل دیجیتالی را می سازد.(negroponte 1997 )

آلان کی، یک طرفدار طولانی مدت تکنولوژی عامل، یک نقشه ی کوچک ردیابی بیشتر اصول اخیر عوامل نرم افزاری را فراهم کرد

ایده ی یک عامل از جان مک کارتی در اواسط 1950 سر چشمه می گیرد، و این مفهوم توسط اولیور جی سلفریج چند سال بعد مسکوک شده است. زمانی که هر دوی آنها در مؤسسه ی تکنولوژی ماساچست بودند.  آنها سیستمی در نظر داشتند که وقتی  هدفی به آن داده می شد می توانست جزئیات مناسب عملیات کامپیوتر را اجرا کند و در خواست کند و تجهیزات را دریافت کند، که  زمانی که در این فرضیه تردید وجود داشت در مفاهیم انسانی پیشنهاد شد.یک عامل می تواند یک ربات ایمن باشد که زندگی می کند و با جهان کامپیوتری تجارت میکند.(کی1984)

نوانا (1966) تحقیق عامل را به دو رشته  اصلی تقسیم کرد

 اولین رشته حدود سال1977 و دومی حدود سال 1990 شروع شد. رشته ی اول که در آن اصول اساسا هوش ساختگی توزیع شده هستند (DAI  ).این رشته اساسا روی عوامل گونه ی مشورتی با مدلهای سمبلیک ورودی متمرکز شده است. اینچنین کارهایی در فهم نگرانی های بزرگ مانند تعامل و ارتباط بین عوامل ، تجزیه و توزیع وظایف ، هماهنگی و همکاری، تضاد تفکیک پذیری با مذاکره وغیره شرکت داده می شود

دومین رشته در مقایسه یک حرکت در حال رشد اخیر سریع برای مطالعه ی محدوده ی وسیعی از گونه های عامل از احمقانه ترین آنها تا هوشمندانه ترین آنها است. تاکید بر این موضوع موشکافانه از مشورت به عمل واز استدلال به فعالیت حرکتی مجدد تغییر یافته است. تنوع خیلی زیاد عملیات و دستیافته ها نشانی کلیدی است که عوامل نرم افزاری شاهراه بشوند

دعوت به مبارزه که توسط محققان اخیر کنار گذاشته شده بود به طور متنوع توسط افراد جدید در هوش ساختگی توزیع شده ، رباتیکها، زندگی مصنوعی، محاسبه شئ توزیع شده ، تعامل کامپیوتر و انسان، واسطه های باهوش و انطباقی، تحقیق هوشمندانه و تصفیه، بازیابی اطلاعات، فراگیری دانش، برنامه ریزی کاربر، برنامه ریزی توسط دمونستراسیون و یک لیست رو به رشد از رشته های دیگر ادامه یافته است. همانطور که “عامل ها” ی بسیاری از تنوعات توسعه یافته اند هیاهو در استفاده از این مفهوم بدون توافق مشابهی در اینکه مفهومش چیست وجود داشته است. برخی از برنامه ها به سادگی عامل نامیده می شوند به دلیل اینکه آنها در پیشرفت برای اجرای وظایف روی ماشینهای کنترل از راه دور متوانند برنامه ریزی شوند (بی شباهت به شغلهای دسته بندی شده در یک کادر اصلی نیست) بعضی از آنها به این دلیل که آنها وظایف محاسبه در رده های پایین را انجام می دهند زمانی که دستور العمل  زبان برنامه ریزی رده های بالاتر یا زبان برنامه نویسی ساده به آنها آموخته شده باشد. (apple computer1993) بعضیها به این دلیل که آنها اسباب اجرای یک تابع شناختی متراکم یا ابتدایی هستند(Minsky 1986, Minsky and riecken 1994)، بعضیها به این دلیل که آنهاویژگیهای هوشمندی توزیع شده را آشکار می کند(Moulin and chaib-draa 1996) ، بعضیها به این دلیل که آنها نقش میانجی گری بین مردم و برنامه ها را به کار می برند. (Coultaz 1990; Wiederhold 1992) بعضیها به این دلیل که آنها نقش یک همیار هوشمند را اجرا می کنند(Boy 1991, Maes 1997) بعضیها به این دلیل که آنها می توانند در یک راه خود جهت گیری از کامپیوتر به کامپیوتر انتقال یابند.(White 1996) بعضیها به این دلیل که آنها خودشان را به عنوان یک کاراکتر باور کردنی معرفی می کنند(Ball et all. 1996, Bates 1994, Hayes-roth, BROWNSTON, and Gent 1995)بعضیها به این دلیل که آنها به زبان ارتباطی عامل صحبت می کنند (Genesereth 1997, Finin et al. 1997). بعضیها به این دلیل که آنها توسط کاربران به عنوان غرض مندی و جنبه های دیگری از حالت ذهنی نشان داده می شوند(Shoham 1997)

خارج از این اغتشاشات ،دو دستاورد جدا اما مرتبط در تعریف عامل مورد تلاش قرار گرفته بود0یکی بر اساس اندیشه ی عامل به عنوان اسناد ساخته شده توسط چند نفر بنا شده بود،دیگری بر اساس دارا بودن وصف خواصی که عامل های نرم افزاری طراحی می شوند،بنا شده است0 این دید مکمل در مقطع “عامل نرم افزاری چیست ” خلاصه می شوند. مقطع ثانویه راجع به دلیل عامل های نرم افزاری که خود به دو بخش جدا مربوط میشوند، بحث میکند

ساده کردن پیچیدگیهای محاسبه ی توزیع شده
پیروز شدن محدودیت های اخیر دستاورد های مشترک کاربران مقطع هایی مرور فصل به فصلی از کتابهای باقیمانده را فراهم میکند


یک عامل نرم افزاری چیست؟

این مقطع دو بخش عامل که در حال بررسی استِ: عامل به عنوان اسناد و عامل به عنوان یک توصیف را خلاصه می کند

عامل به عنوان اسناد:

همانطورکه در گذشته نوشته شده است یکی از برجسته ترین چیزها در باره ی تحقیقات اخیر و توسعه در عامل های نرم افزاری این است که چطورتشابه کوچکی بین دستاوردهای متفاوت وجود دارد.هنوز بعضی چیزهایی که ما بطور حسی فهمیدیم به عنوان یک  “شباهت خانوادگی “در بین انها وجود دارد.چون این شباهت نمی تواند در شباهت در جزئیات اجرا، معماری یا تئوری باشد باید یک درجه ی خوب و نقش چشم های یک ناظر باشد. عامل آن چیزی است  که عامل انجام میدهد.اگر چه شعاری بسیار آسان است که در تسخیر میگیرد. سرانجام ماهیت این دیدگاه که ضروری است نمی تواند بوسیله فهرست کردن یک مجموعه از خواص مشخص شود اما اساسا شامل تخصیص روی بخش های مختلف بشر است. این دیدگاه کمک میکند تا بفهمیم چرا پیش آمدن با همه ی تعاریف عامل، بسیار مشکل است. عامل هوشمندی یک شخص، هدف هوشمندی شخص دیگر است وهدف با هوش امروز، برنامه ی بی معنی فرداست0 تشخیص کلیدی در پیش نگری ما و اشاره ای از نظر ماست

ادعای بسیاری از توضیح دهندگان عامل این است که تنها بعضی از الگوریتم های مربوط به ارائه ی اشیای متمایل نسبت به یک رویه ای آسانتر میتواند اظهار داشته شود وفهمیده شود 0 بنا براین گاهی ممکن است برای کاربران وتوسعه دهندگان این اسانترباشد که روند برنامه هایشان را در مفهوم عامل ها تفسیر کنند0دیکشنری امریکایی HERITAGE ،یک عا مل را به صورت زیر تعریف میکند: “چیزی که عمل می کند یا قدرت یا اختیار عمل کردن دارد;یا به بیانی دیگر “یا” وسیله ای که توسط آن چیزی انجام شده یا موجب شده است ؛وسایل و تجهیزات.” مفهوم از قسمت حال فعل لاتین agere:رانندگی کردن، هدایت کردن،عمل کردن یا انجام دادن.مانند حس هر روزه ،ما از یک عامل نرم افزاری انتظار داریم که بابت فردی برای انجام یک وظیفه خاصی عمل کند که بر او محول شده است.اما از آنجاییکه جدا کردن هر جز خسته کننده است، ما دوست داریم که عوامل ما قادر به تشخیص منظور ما از آن چیزی که به آنها میگوییم باشند.عوامل تنهادر صورتی قادر به این هستند که چیزهایی راجع به زمینه درخواست شده بدانند.سپس بهترین عامل ها ،فقط نیاز ندارند که یک شکل خاص مهارت را تمرین کنند.بلکه همچنین نیاز دارند که در محاسبه غرابت کاربر و شرایط برده شوند.در این حالت ،یک عامل،نقش چیزی را بازی می کند که negroponte آن را یک “خواهر زن دیجیتالی” نامید: وقتی که من می خواهم که ترجیحاٌ به جای خواندن بازنگری ها به سینماها روم ،از خواهرزنم تقاضا میکنم که بیاید . همه ما یک معادل داریم که هم بر فیلم ها ماهر است و هم بر ما .آن چیزی که ما نیاز به ساخت آن داریم یک خواهر زن دیجیتالی است

در حقیقت مفهوم “عامل” که در کمک کردن انسانها به انسانها مجسم شده است در اکثراوقات در جایی است که مهارت حقیقاً با دانش شما مخلوط شده باشد. یک عامل سفر خوب اطلاعات از هتل ها و رستورانها را با اطلاعات درباره خودتان در می آمیزد.یک عامل مکان واقعی ،یک مدل از خودتان از ردیف خانه هایی که برای برای شما مناسب هستند به همراه درجه های متنوع موفقیت می سازد .حال یک عامل پاسخگوی تلفن ،یک عامل اخبار یا یک عامل سازماندهی پست الکترونیکی را در نظر بگیرید.چیزی که همه ی آنها به طور رایج دارند قابلیت مدل کردن شماست.((neroponte

زمانی که تشریح بالا به نظر میرسد که حداقل افرادی را که ادعا میکنند یک سیستم صورت پرداخت معمولی(دستمزد) میتواند به عنوان یک عامل مورد توجه قرار گیرد،رد میکند،هنوز فضای زیادی برای مخالفت وجود دارد.(franklon & grassen 1996)برای مثال اخیراً تعداد تعجب برانگیز توسعه گران اجراهای موجود نرم افزارهای خود را به عنوان عاملها دوباره نامگذاری کرده اند،علی رغم این حقیقت که به نظر میرسد شباهت کمی با عاملها دارند .همانند مشاهده های فونر.( foner 1993)

“.. من مطابقت کمی برای بیشتر پیشنهادهای تجاری که خودشان را عامل می نامند پیدا کردم. بیشتر آنها به طور گسترده به جنبه انسانی قایل  شدن برای نرم افزار گرایش داشتند. و سپس نتیجه میگیرند که به خاطراین جنبه انسانی داشتن باید یک عامل باشد ،در حالتی که به طور همزمان فراهم کردن هرگونه قدرت یا قرارداد اجتماعی بین کاربر و عامل با شکست مواجه می شود.بیشتر انها ،با اشکال ،خود مختار هستند.به جز حسابهای یک کار طبقه ای جدول بندی شده و اصولی. تعداد زیادی به طور قبیح تنزل نمی کنند و به همین دلیل اعتقاد کافی برای استدلال بیشتر نسبت به وکالت جزیی و ناچیز و خطرهای همراه با آن ،القا نمیکنند.”

Shoham یک مثال عملی فراهم میکند که با آن مثال بیان می کند که اگر هر چیزی می تواند به عنوان یک عامل توصیف شود ،این چنین عملکردی همیشه با سود همراه نیست

ایجاد یک تغییر کوچک به عنوان یک عامل بسیار مشارکت توسط قابلیت انتقال که با تمایل انجام میشود کاملاً منسجم است.که مطلقاً جریان را انتقال میدهد وقتی که باور کرده است که ما میخواهیم انتقال یابد نه صورت دیگری ، قطع کردن تغییر به سادگی راه ارتباط با آرزوهایمان است

اگرچه ،در حالیکه این یک منظر منسجم است تا زمانی که ضرورتاً مکانیزم را کارآمد برای تشریح مکانیزمی و ساده تر رفتار آن دریابیم.(shoham1993 )

بر اساس ویژگی ها و قانون های فیزیکی پیش بینی میشود.                   حالت فیزیکی

بر اساس اینکه چه چیزهایی طراحی میشود برای انجام پیش بینی میشود     حالت طرح

بر اساس فرض عامل معقول برای انجام پیش بینی میشود                       حالت عمدی

 سه حالت پیش گویاندی dennitt از سال1993 _1992 

دنیت سه حا لت پیش گویاند را توصیف می کند که مردم میتوانند سیستم ها را به آینده ببرند.مردم هر چیزی را که بیش ترین راحتی را در اختیار انتخاب خواهند کرد برای سیستم های طبیعی (برای مثال برخورد توپهای بیلیارد)برای مردم پیش بینی کردن رفتارها بر اساس ویژگیها و قانونهای فیزیکی عملی است. اگر ما به طور کافی راجع به یک سیستم طراحی شده اطلاعات داشته باشیم ما به راحتی می توانیم رفتارهای ان را بر اساس نقش هایش پیش بینی کنیم این طراحی شده است تا چه کاری انجام دهد این چنین john mcccathy   در کارش بر روی نصیحت پذیران در اواسط سال 1950 مشاهده کرد” در بعضی مواقع پیچیدگی سیستم شرایطی را ایجاد می کند که بهترین کار پذیرفتن نصیحت است.”(ryan 1996)

برای مثال برای پیش بینی رفتار بشر، حیوانات ،ربات ها یا عوامل ممکن است این مناسب تر باشد که حالتی را بر اساس فرض عامل معقول قرار دهیم تا اینکه بر اساس فهم محدود ما از طرح اولیه اصولی آنها باشد

Sigh (1994) چندین دلایل عملی و تکنیکی برای در خواست نشان دادن عوامل به عنوان سیستم های عمدی نشان داد

(i)                آنها مانند طراحان و تحلیل کنندگان برای ما طبیعی هستند

(ii)             توصیف مختصر ،کمک به هم و توضیح رفتار سیستم های پیچیده را فراهم ساخت

(iii)          الگوهای عملکرد و قطعاً منظم را که در اجرای کامل فیزیکی عامل در سیستم مستقل است را قابل دسترسی ساخت

(iv)           ممکن است استفاده شود به وسیله ی خود عامل ها در استدلال درباره همدیگر

عامل به عنوان توصیف

بیشترین تعریف وی÷ه  عامل نرم افزاری که بسیاری از محققان عامل ان را قابل قبول می دانند این است که : یک وجود نرم افزاری است به طوریکه فعالیت ها به طور پیوسته و خود گردان در یک محیط خاص و اغلب پر شده از عامل های دیگر انجام میشود و پردازش می کند.(shohan 1997) . نیاز به پیوستگی و خود مختاری ناشی می شود از خواسته ها به یک عامل با توانایی حمل فعالیت ها با یک روش هوشمندانه و انعطاف پذیر که واکنشی برای تغییرات در محیط بدون نیاز دایمی راهنمایی ها و مداخله ی بشر است.تصوراً یک عامل که به طور پیوسته در یک محیط در طول یک دوره ی طولانی از زمان فعالیت می کند می تواند تجربه هایش را بیاموزد به علاوه ما انتظار داریم یک عامل که یک محیط را با عامل های دیگر پر می کند و برای توانایی ایجاد ارتباط و همکاری کردن با آنها پردازش می شود و احتمالاً از جایی به جایی برای انجام مشابه حرکت می کند

تمام اینهایی که گفته شد ،بیشتر عاملهای نرم افزاری امروزه ،به طور منصفانه لطیف و موجوداتی با هدف خاصی هستند ،هرکدام از آنها می توانند بسیاری از آنچه که در بالا در یک مد عمومی طرح ریزی شده اند را انجام دهند.از این جهت عبارت “عامل نرم افزاری” شاید بهترین مفهوم چتری مشاهده شده باشد که یک محدوده از انواع عامل محدود وخاص بیشتر دیگر را می پوشاند.(nwana1996) اگرچه مانند انفرادی ها شاید توانایی عامل ها بیشتر در مضیقه باشد ،در تراکمشان ، آنها برای شبیه سازی عملکردهای یک “خواهر زن دیجیتالی” ابتدایی تلاش می کنند ،همانگونه که آشنایان صمیمانه خاص با کاربر و شرایط ،دانش را با کسانی که جزییات چگونگی دستیابی به اطلاعات و سرویس های مورد نیاز را بر عهده دارند تبادل می کنند.برای سازگاری با نیازمندی های یک مشکل خاص ،ممکن است هر عامل مراتب بیشتر یا کمتر ویژگی ها را دارا باشد.مانند آنهایی که درetzioni and weld(1995),franklin and graesser(1996)  به شمار آمده اند

-     واکنش پذیری :  قابلیت حس انتخابی و عمل کردن

-     خود مختاری:  هدف غیر مستقیم ،فعالیت حرفه ای و رفتار خود آغاز گری

-     رفتار کار اشتراکی :  توانایی کار در کنسرت با عامل های دیگر برای دستیابی به یک هدف رایج

-     “مرتبه دانش”(newell 1982)  توانایی ارتباط :   توانایی برقراری ارتباط با اشخاص و عامل های دیگر با زبانی که بیشتر شبیه عملکردهای زبانی انسان است تا پروتکل های برنامه به برنامه مرتبه نمادی معمولی

-     قابلیت استنتاجی :  توانایی عمل روی خاصیت های وظیفه ی چکیده با استفاده از دانش ابتدایی هدف های عمومی و روش های مقدم برای دستیابی به ارتجاعی بودن ؛ رفتن فراتر از اطلاعات داده شده و شاید داشتن مدل های صریح از خودش ،کاربر،شرایط و یا عامل ها ی دیگر

-     تداوم موقتی :  ماندگاری هویت و حالت در طول دوره های طولانی زمان

-     شخصیت :  توانایی آشکارسازی ویژگی های یک ویژگی قابل باور همانند احساس

-     انطباقی :  توانایی یادگیری و پیشروی توسط تجربه

-     انتقال پذیری :  توانایی انتقال در یک مسیر خود جهت گرفته از یک پایگاه میزبان به دیگری

عامل های فراگیری کار اشتراکی


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید

برای دریافت اینجا کلیک کنید

توجه : این فایل به صورت فایل PDF (پی دی اف) ارائه میگردد

دانلود نمونه سوالات کنکور سراسری آزمـون عمومی گروه ازمایشی علوم انسانی در pdf دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در PDF می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل پی دی اف دانلود نمونه سوالات کنکور سراسری آزمـون عمومی گروه ازمایشی علوم انسانی در pdf کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی دانلود نمونه سوالات کنکور سراسری آزمـون عمومی گروه ازمایشی علوم انسانی در pdf ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن دانلود نمونه سوالات کنکور سراسری آزمـون عمومی گروه ازمایشی علوم انسانی در pdf :

دانلود نمونه سوالات کنکور سراسری آزمـون عمومی گروه ازمایشی علوم انسانی در pdf

آزمـون سـراسـری ورودی دانشـگاههای کشـور ـ سـال 1392-گروه ازمایشی علوم انسانی

شامل دروس زیر

1-زبان و ادبیات فارسی

2- زبان عربی

3-فرهنگ و معارف اسلامی

4-زبان نگلیسی

نوع فایل:Pdf

223 KB:سایز

تعداد صفحه:16


دانلود این فایل


برای دریافت اینجا کلیک کنید